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Dissidences

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Spondi

Fondée par Alain Caillé, dirigée par Philippe Chanial
Cette revue de recherche, de vulgarisation et de débats s’adresse à tous ceux qui s’intéressent à ce qui se produit à l’intersection des sciences sociales, du politique et de l’histoire, et plus spécialement aux universitaires, aux chercheurs et aux étudiants.

Le Festin

Cette revue de recherche, de vulgarisation et de débats s’adresse à tous ceux qui s’intéressent à ce qui se produit à l’intersection des sciences sociales, du politique et de l’histoire, et plus spécialement aux universitaires, aux chercheurs et aux étudiants.

La revue du MAUSS

Fondée par Alain Caillé, dirigée par Philippe Chanial
Cette revue de recherche, de vulgarisation et de débats s’adresse à tous ceux qui s’intéressent à ce qui se produit à l’intersection des sciences sociales, du politique et de l’histoire, et plus spécialement aux universitaires, aux chercheurs et aux étudiants.

MAUSS International

La nouvelle revue MAUSS International vise à faire connaître les travaux et les perspectives du MAUSS (Mouvement Anti-Utilitariste en Sciences Sociales) à un public international. Publiée principalement en anglais

RECMA

La Revue internationale de l’économie sociale est aujourd’hui l’une des plus anciennes revues scientifiques à comité de lecture. Cette revue constitue un lieu de débat unique entre chercheurs et praticiens de l’économie sociale.
Elle est référencée par le Haut Conseil de l’évaluation de la recherche et de l’enseignement supérieur en économie-gestion.

Dissidences

Initialement lancée comme revue indépendante et autofinancée en 1998, Dissidences-BLEMR a publié depuis cette date 11 numéros simples et 2 numéros doubles, dont chacun, à compter du cinquième, était articulé autour d'un dossier thématique, comme le surréalisme, l'anticolonialisme révolutionnaire ou les révolutionnaires durant la Seconde Guerre mondiale.

Ecologie & Politique

Dans cette nouvelle époque, la revue Écologie & Politique attache la plus grande importance au questionnement de l’universalité du progrès et du savoir scientifique, à la réflexion historique et anthropologique, tout en défendant sans compromission les valeurs liées à la pluralité des visions du monde et des modes de vie, contre toute autorité, qu’elle soit étatique, partidaire, ecclésiale ou technocratique.